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研发费用加计扣除狭路相逢勇者胜。这就是怼人的一个宗旨。为美好的世界献上祝福第一季  佛教徒众践履“经行”之法,亦得挑选一个清静的地方,如是庶能摒却喧闹、惬适性情:复其徒步行进之次,还得保持“不迟不疾”的节奏。以上两段引文所见之“直”字总计出现五次,试质其包摄与体现之义涵,大略均与“值当”、“临当”、“顺沿”、“遵循”的意思相仿。所谓“直去直来,唯遵一路”,并非说“经行”往返都要走砥直的道路,而应理解为务必遵循着一定的路线去来往复。至于“若不能直,当画地作相,随相直行”云云,犹言倘然遇到某些场合并无现成的路径可走,还需画地做出便于识别的标记,再按标记指示的方向依次行进。像这样往复去来始终走在同一条路上,使之不致远离安禅的地点,兼可避免中途折返,最好的办法诚莫如在一个范围很小的区间内旋转绕行。近人丁福保的《佛学大辞典》诠释“经行”的词义,干脆就用“于一定之地旋绕往来”一语予以概括,真堪谓策片言而挈其枢要者矣。

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《论语义疏》曰:颜子庶慕于几,故遗乎财利,所以家每空乏而箪瓢陋巷也。师也过,商也不及:过,做得过度了;不及,做得不足。唐文治:“过者,过乎中;不及者,不及乎中。”钱穆:“譬之于射,过与不及,皆未至于鹄的。子张才高意广,所失常在于过之;子夏笃信谨守,所失常在于不及。此皆材质有偏,而学问之功有所未至。”刘宗周曰:鲁人为长府,意在聚敛也,故闵子讽止之,其言中矣。论事易,中理难,如治病者,药必中病方是国手。鲁自宣公税亩,哀公作丘赋,损下益上,邦本拨矣。闵子之言岂漫无当哉?